정호(程顥)의 견지目 次1. 정호 개관 1.1. 정호 소개 1.2. 정호 사상의 배경2. 정호의 견지 2.1. 현상세계에 대한 관점 2.2. 仁 2.3. 天理 2.4. 깨달음과 수양3. 정호 사상의 적용 3.1. 『근사록』 집해 3.2. 자료집4. 정호 사상의 정리1. 정호 개관 1.1. 정호 소개 600여 년의 역사를 지닌 송명 유학은 과거의 유학을 계승하였다. 그 발전 과정 속에는 많은 학자들이 존재하였는데, 이 가운데 선진 유학의 경전을 가장 원숙하게 소화하고 도의 주관적 - 객관적 측면에 통달하여 가장 만족할 만한 성과를 얻은 이는 정호(程顥)라고 평가받고 있다. 정호와 정이(程 ) 형제가 나타난 뒤에 성리학이 크게 부흥했다고 하며, 후에 주희에 의해 성리학은 집대성되게 된다. 정호는 북송(北宋) 시대의 유학자로 ‘이기일원론(理氣一元論)’, ‘성즉리설(性則理說)’을 주창하였다. 그는 여러 관직을 거쳤으며, 그의 사상은 동생 정이를 거쳐 주자(朱子)에게 큰 영향을 주어 송나라 새 유학의 기초가 되었다. 주요 저서에는《정성서(定性書)》,《식인편(識仁篇)》등이 있다.1) 정호가 세상을 떠났을 때, 북송의 정치가 문언박은 정호의 묘비에서 다음과 같이 말하였다. `맹자(孟子)가 죽고 성인의 學이 전해지지 않았는데, 선생이 1400년 후에 태어나 전해지지 않은 학문을 경전에서 얻어, 장차 이 道로써 백성을 깨우치는 데 뜻을 두었으며, 성학을 창도하였으며, 성인의 道가 선생 이후에 다시 밝아졌다.` 이를 통해 정호의 업적과 정호의 학문적 수준이 어떠했는지를 짐작할 수 있다.2) 1.2. 정호 사상의 배경 송사 「도학전」에 다음과 같은 말이 있다. `십오륙 세 때부터 여남 주돈이가 학문을 논하는 것을 동생 이천(정이)과 함께 듣고, 마침내 과거를 위해 배우는 것을 싫어하여 흔쾌히 도를 구할 뜻을 가졌다. 여러 학파...
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