아랍민족주의민족주의의 봉기중동이 서구로부터 받아들인 모든 사상들 가운데 어떠한 것도 민족주의보다 더 대중적이고 영속적인 것은 없다. 종종 현대의 종교로 불려지는 이 이데올로기 또는 신념 체계는 설명하기에는 어렵다. 서구의 역사적 경험으로 볼 때 나는 민족주의를 큰 규모들의 민족이 일반적인 국가로서의 지위를 창출하거나 유지하려는, 그리고 그들 자신의 통치자들과 법률, 다른 정부 기구를 가지려는 욕구라고 정의한다. 정치적 공동체 또는 국가를 갈망하는 민족주의는 집단의 최종적인 목표이다. 이집트인들 사이에서 그리고 역시 이란인들 사이에서 나타나는 공통적인 특성은 이 두 국가에서 초기 민족주의의 성장을 자극했다는 것이다. 다른 민족주의 운동은 정부나 기구에 적대적인 감정에서 심지어는 외국인으로 간주되는 개인에 의해서 이루어졌다.민족주의는 본질적으로 아랍세계에 맞지 않는 것이었다. 전통적인 이슬람의 사고에서 움마 또는 신앙공동체는 무슬림에 대한 정치적 충성이 유일한 목표였다. 충성은 다른 신앙의 민족이나 지배자로부터 이슬람의 영지를 수호하는 것을 의미하였다. 모든 진정한 무슬림들은 인종, 언어, 그리고 문화와는 무관한 형제자매로 간주되었다. 아랍인과 페르시아인 또는 그들과 터키인 사이에 어떤 구별이 있다하더라도, 이슬람에 대한 공통적인 믿음은 모든 차별을 초월하는 것으로 여겨졌다. 민족주의는 이슬람에 존재하지 않는다. 그럼에도 불구하고 민족주의는 존재하며, 종교가 어떻게 중동에서의 민족주의에 영향을 끼쳤는지에 대해 이해하는 것도 흥미롭다. 아랍 민족주의는 기독교도와 심지어 유대교도까지 포함했는지도 모르지만, 제2차 세계대전 이후 가장 두드러진 표현은 팔레스타인(1948년 이후 이스라엘)에서의 유대인의 식민지 건설과 레바논에서의 기독교도의 지배에 대한 저항이다. 종종 민족주의의 미사(美辭)는 아랍 민족주의의 요구가 지하드로 불리어졌던 때와 같이 아랍국가를 이슬람 움마로 혼동시킨다. 다른 중동의 민족주의 운동은 더욱 확고하게 종교에 기반을 두고...
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