해피레포트 - [신학] 초대교회 기독론 발전사

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :공동발제1.hwp 문서분량 : 6 page 등록인 : jwk5497 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 08.06.26 / 08.06.26 구매평가 : 다운로드수 : 2 판매가격 : 1,100 원

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보고서설명
오늘의 사도신경(신앙고백)이 있기까지 교회 역사 가운데 이단들의 출현에 이에 대응하는 교회회의를 통해서 오늘날의 신앙고백서가 어떻게 작성되었는지 역사적으로 고찰해보았습니다.

본문일부/목차
Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 니케야 회의 이전의 삼위일체 교리 2. 니케야 회의(325)와 삼위일체 논쟁 3. 콘스탄티노플회의(381)와 성령이해, 그리스도의 양성 논쟁 4. 에베소 회의(431)와 양성논쟁 5. 칼세돈 회의(451)와 기독론의 확립 Ⅲ. 기독론에 대한 종합적 결론 Ⅳ. 참고 문헌 1. 니케야 회의 이전의 삼위일체 교리 - 초대교회 교인들이 예수를 주로 고백할 때, 예수의 아버지이신 구약의 하나님과의 관계는 정립되어야만 했다. 유대인 개종자들 중에는 예수의 신성을 부인하고 양태론을 표방하는 경우가 많았기 때문이다. 노스틱은 구약의 하나님은 열등한 하나님이요, 예수 안에서 사랑의 하나님인 신약의 하나님이 선한 신이라고 주장하기도 했다. 마르키온도 이런 주장을 했다. - 교회가 확장되어지면서 헬라 철학이 교회의 언어에 영향을 끼치기 되자, 특히 요한복음에 나오는 말씀(Logos)을 헬라사상의 로고스론으로 해석하는 분위가가 조성되었다. 저스틴의 경우 그리스도를 `二等 하나님`으로 보는 다원론적인 사상이 바로 이런 예이다. - 이레니우스는 단일성을 고수하면서도 양태론적인 경향을 갖고 있었다. `영원 전에 성부는 말씀과 지혜를 가졌고, 그들은 동등한 위격이다. 성부의 위격에서 출발하여 성부의 위격이 동시에 말씀과 지혜(곧 성자와 성령)을 자지고 있다` 이는 1-2세기 삼위일체론의 특성이다. 그럼에도 그는 구속사의 관점에서 삼위일체론을 전개하는 좋은 길을 열었다.

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