해피레포트 - [국제관계학과,한일관계의 이해 ] 일본문화의 특징(할복)

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보고서설명
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본문일부/목차
Ⅰ. 서론 Ⅱ. 독특한 일본의 자결 문화 Ⅲ. 왜 하필 배인가? Ⅳ. 일본인의 복부에 대한 관념 Ⅴ. 할복의 시대적 변화 Ⅵ. 사라져가는 일본의 할복 Ⅶ. 결론 ◆참고문헌◆ 3. 근세의 할복(1603년～1867년 명치천황에게 전권이 위임되는 시기) 근세에는 할복이 일본 사회 전역에 자살의 수단으로 유해했다. 무사들뿐만 아니라 일반인들도 자살방법으로 할복이라는 수단을 택하는 경우가 많았던 것이다. 그러나 이 시대 할복의 특징은 무사들에게서 나타나는데, 대개 그들의 할복은 다음과 같은 두 가지 의미에서 행하여졌다. 즉, 하나는 주군의 죽음에 따라 죽는 순사로서의 할복이고, 또 다른 하나는 특권 계급의 무사들에게만 주어지는 형벌로서의 할복이었다. 이 시대를 눈여겨 살펴보면 그 이전 시대와는 사뭇 다른 형식적인 특징을 발견할 수 있다. 그 첫째가 가이샤쿠가 형식화되어 등장한다는 점이다. 그리고 가이샤쿠는 할복자와 아무 관련이 없는 자가 아니라 아주 절친한 관계에 있는 자가 맡는 것도 매우 특정적이다. 따라서 가이샤쿠를 맡은 자는 할복자의 고통을 최소화하기 위하여 단칼에 목을 날릴 수 있는 검술을 지녀야 했다. 두 번째 특징은 할복한 뒤 내장을 들어내는 행위가 없어졌다는 점이다. 내장을 표출하는 할복을 집행인에 대한 강력한 반발의 표현으로 보는 인식이 있었기 때문이다. 세 번째로는, 배를 가르지 않는 할복의 처형도 있었다는 점이다. 즉, 할복자가 배도 가르기 전에 가이샤쿠를 해 버리는 경우이다. 이는 사형 집행에 따른 할복을 할 경우 만일 처형자가 할복할 때 반발하여 난동을 부릴 위험성을 배제하기 위해서라고 해석한다. 4. 근 - 현대의 노기, 아나미, 미시마의 할복 서구문명이 정착하고 칼 대신 총과 대포가 발달한 근 - 현대에 여전히 칼로 자결하는 할복자는 생겨났다. 그 수가 이전의 시대보다 많지는 않지만 천황이 죽었거나, 전쟁에 패했을 때, 또 사회개혁을 위하여 자기주장을 관철시키려고 했을 때 할복자들이 등장했던 것이다. 이런 의미에서 볼 때 노기 마레스케와 아나미 고레치카, 미시마 유키오는 이 시대를 대표하는 상징적인 인물이 아닐 수 없다. ⑴노기 마레스케 노기 마레스케는 당시 천황이었던 명치가 죽자 할복 자결하였다. 그는 러일 전쟁에서 승리를 이끈 무장이며 육군대장을 역임한 바 있는 인물이었다. 그런 그가 명치가 죽자 할복 자결한 데에는 그만한 이유가 있었다. 그는 러시아와의 전쟁에서 이겼지만, 그 전투에서 수많은 부하들을 전사시켜 그 죄책감으로 자결을 결심한 적이 있다. 그 때 명치가 “노기여, 만일 그대가 죽음을 원한다면, 내가 죽고난 후에 하라.”고 하며 그의 행동을 말린 적이 있다고 한다. 명치가 1912년 요독증으로 사망하자, 그는 정말로 부인과 함께 할복 자결하고 말았다. 그의 할복은, 명치가 자신이 죽거든 하라는 말에서 볼 수 있듯이 주군의 허락을 받고 순사하는 근세 무사의 할복과 같다. 그러나 가이샤쿠라는 보조수단을 택하지 않았다는 점에서는 중세 할복의 성격에 가깝다고 할 수 있다. ◆참고문헌◆ 1. 노성환, 『젓가락 사이로 본 일본문화』, 교보문고, 1997 2. 윤상인 외 공저, 『일본을 강하게 만든 문화코드16』, 나무와 숲, 2000

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