해피레포트 - 칸트의 교육이론

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칸트 초월적인간학 교육이론 / (동서양고전)

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Ⅰ 요약 : 『칸트의 교육이론』제2장 칸트의 '초월적 인간학' p.23~p.66 Ⅱ 독후감 볼노(Otto Friedrich Bollnow)는 모든 교육학적 체계가 명시적이든 암묵적이든 간에 인간에 관한 일정한 이해에 의하여 이끌어 지고 있다는 견해를 피력한 바 있다. 이것은 교육이란 특정의 인간상이 전제될 때만이 이 인간상에 따른 일정한 인간발달을 추구하는 것이 가능해진다는 것을 의미할 것이다. 교육(Erziehung)과 도야(Bildung)에 있어서 '인간의 인간성' (Menschlichkeit des Menschen)의 실현이 최고 목표가 되어야 한다면 이를 위해 인간에 관한 파악방식은 절대적인 의미를 지닌다. 다시 말해서 교육이론이 성장세대의 인간 형성과정에 올바르게 기여하기 위해서는 그 토대로서 잘 정제된 인간에 관한 이론을 필요로 하는 것이다. 이러한 세계시민적 의미에서 볼 때 철학의 분야는 다음과 같은 물음들로 정리될 수 있다. :1) 나는 무엇을 알 수 있는가? 2) 나는 무엇을 행해야 하는가? 3)나는 무엇을 희망할 수 있는가? 4) 인간이란 무엇인가? 첫 번째 질문에 답하는 것은 형이상학이며, 두 번째 질문은 도덕이, 세 번재 질문은 종교가 그리고 네 번째 질문은 인간학이 대답한다. 그러나 근본적으로 볼 때 이 모든 물음들은 인간학에 귀속시킬 수 있는 것이다. 왜냐하면 앞의 세 물음은 맨 나중의 물음에 관계되기 때문이다. 칸트는 그의 저서들 가운데에서 인간학이라는 용어를 대부분의 경우 이와 다른 의미로 사용하고 있다. 즉 인간학이란 '인간에 관한 역사적 경험적 지식의 체계적인 이론', 즉 '경험적 인간학'을 의미한다는 것이 분명하다. 이러한 입장에 따르면 내용적으로 규정된 경험적이든 세계관적이든 간에 인간학적 구상은 교육이론의 온전한 토대로서의 역할을 수행할 수 없다. 왜냐면 인간에 대한 내용적인 과정은 매 경우의 우연적이고 역사적-문화적으로 제약된 사유지평을 벗어날 수가 없으며, 따라서 이러한 인간이해는 인간의 존재 가능성에 대하여 제한과 왜곡을 가할 위험을 지니고 있기 때문이다.

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