해피레포트 - 종교학에 대한 분석

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보고서설명
종교 종교학 종교현상 / 개론서 종교의 역사 : 幸日山男, 이도업 역, 경서원, 1992 종교사회학 : 오경환, 서광사, 1991 종교학 서설 : 정진홍, 전망사, 1990 종교다원주의와 세계종교 : H. 카워드, 종교연구회 역, 서광사, 1990 현대사회와 종교 : 그리스도철학연구소 편, 서광사, 1987 종교학 - 방법론의 문제와 원시종교 : 콤스탁, 윤원철 역, 전망사, 1986 종교학 - 그 연구의 역사 : 에릭 샤페, 윤이흠 역, 한울, 1986 세계종교사 1·2 : J. 노스, 윤이흠 역, 현음사, 1986 종교학개론 : 황선명, 종로서적, 1982 종교학입문 : M. 엘리아데, 이은봉 역, 성균관대학교 출판부, 1982 종교학개론 - 종교와 철학의 만남 : J. H. Hick, 황필호 역, 종로서적, 1980 종교학입문 : F. J. 스트렝, 정진홍 역, 대한기독교서회, 1973 세계의 종교 : 서경보, 을유문화사, 1969 The Study of Religion : Jan de Vries, 1967 Anthropological Approaches to Religion : Michael Banton (ed.), 1966 L'Étude comparée des religions, 2 vol. : H. Pinard de la Boullaye, 1922-25 각론 종교철학 : 하다노, 글로리아, 1991 종교의 의미 -

본문일부/목차
1. 개요 2. 종교학의 과제와 의미 3. 종교학의 역사 4. 종교학의 근원적인 목표와 방법 5. 종교현상의 유형론적 분류 6. 종교학의 전망 종교학의 과제와 의미 누구나 수긍할 수 있는 종교에 대한 정의를 마련하는 일은 거의 불가능하다. 각 종교들은 자신의 문화적·역사적 맥락에서 각기 독특한 자기의 논리를 설명·전개하고 있기 때문이다. 따라서 종교학의 기본성격은 각 종교의 특수성을 비교·연구하는 그러나 이러한 ' 비교종교학'은 특정 종교의 자기주장의 논리를 비교의 척도로 삼는다든가, 실증할 수 없는 형이상학적 전제를 척도로 설정하는 과오를 범할 수 있으므로 그 적합성이 문제되고 있다. 그렇다면 종교에 관한 학문적 탐구가 과연 규범적 전제나 결과에 도달하지 않는 중립적·객관적인 인식체계를 형성할 수 있을 것인가? 종교경험이란 지극히 주관적인 것이어서 객관적인 실증이 한계에 부딪힐 수밖에 없지만, 한편 종교현상은 객관적으로 서술될 수 있는 사회적·문화적 현상이어서 불가피하게 객관적·분석적인 서술대상이 되기도 하다. 이러한 문제에 직면하면서 종교학은 본질의 탐구를 위한 비교방법을 지양하고, 사실의 서술과 서술된 사실의 의미를 해석하려는 현상학적 방법을 발전시켰다. 서술적 연구와 규범적 연구를 통해 종교학은 점차 종교현상의 구조와 역사를 의미있는 것으로 수용하려는 새로운 해석학을 지향하고 있다. 따라서 종교학은 인간의 종교경험과 인류 역사가 전승하고 있는 종교문화를 서술·해석하며 그 의미를 밝힘으로써 새로운 인간이해를 도모하려는 데 그 의미가 있다.

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