해피레포트 - 원불교의 수행론

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원불교 수행론 삼학 / (사상)

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Ⅰ.원불교의 수행적 의미 5.일상수행의 요법(삼학) 1.신앙의 대상과 수행의 표본 Ⅲ.삼학의 훈련 2.일원상의 수행과 삼학 1.훈련의 의의 Ⅱ.삼학의 원리와 그 활용 2.정기훈련과 상시훈련 1.삼학의 원리 3.정기훈련 2.과거 불교의 삼학 4.상시훈련 3.원불교 삼학의 특징 5.삼학 수행의 훈련 4.삼학 수행의 구경 원불교교조인 소태산 대종사께서 병진 삼월 이십육일 천만고에 바꿀 수 없는 진리요, 만생령의 영원한 생명체인 일원상의 진리를 크게 깨달으시던 날 새날이 밝아지기 시작하였다. 대종사께서 깨달은 핵심은 지극히 평범하지만 그것은 능히 무엇과 바꿀 수 없는 내용이었기에 한없이 기쁘고 즐거워 노루목 뒷산을 몇 차례고 오르내렸다. [만유가 한체성이며 만법이 한 근원이로다. 이 가운데 생멸없는 도와 인과보응되는 이치가 서로 바탕하여 한 두렷한 기뜰을 지었도다.]({대종경} 서품 1장) 이것이 대각의 내용있었다. 깨닫기 전에는 매사가 낱낱이 떨어져 제 나름대로 흩어져 있는 죽은 세계로만 보였지만 깨닫고 보니 서로가 하나로 연결이 되어 함께하는 산 생명체임을 발견하였다. 하늘은 땅과 연결되었고 땅은 만유와 연결이 되었으며 만유 가운데 인간은 그 연결된 조화를 얻어 살고 있기 때문이다. 더욱 한 근원이 된 이치를 찾아보면 나의 근원은 너요 너의 근원은 나며 개인의 근원은 전체요 전체의 근원은 개인이며 여기의 근원은 여기 아닌 세계이며 여기아닌 세계의 근원은 여기 속에 담아 있으며 오늘은 어제와 내일의 중간자요 어제와 내일은 오늘의 근원이 되어 서로 서로 뗄 수 없는 한 덩치임을 깨닫고 다시 그 큰 덩치는 영원히 변하지 않으며 부동하는 즉 불생불멸의 진리가 있는가 하면 부단히 변화하며 운동하되 인과보응의 조화가 함께하고 있다. 이 이치는 우주만유 전체가 그렇게 함재되어 움직이며 동시에 스스로의 마음이 그 이치로 되어 있음을 알아야 한다. 마음은 그런 이치로 되어 있으며 우주 전체가 그런 조화로 되어있지 않다면 인간은 진정으로 믿고 의지할 길이 막힐 것이요 동시에 인간이 그런 성리를 바탕하지 아니했다면 인간의 살아나갈 길이 막힌다. 그러므로 우주만유와 허공법계를 대상으로 하는 신앙의 문과 성리를 기본으로 하는 수행의 문을 이 일원상에서 함께 열으시사 일원의 큰 덩치를 양면에서 아울러 소화시키는 길을 제시하였다. 과거에도 물론 일원상이 있었다. 그러나 이 일원의 진리에 의하여 신앙과 수행을 아울러 밝힌 분은 대종사에 의해 비롯한다. 종래에 신앙중심적 종교와 수행중심적 종교가 이 일원의 도리에 의해서만이 귀합될 수 있기 때문이다. 이 폭 넓은 방법은 다른 어느곳에서도 발견하기 힘들리라 믿는다. {대종경} 교의품에 [나의 교화하는 법은 비하건대 나무의 가지와 잎사귀로 부터 뿌리에 이르게도 하고 뿌리도 부터 가지와 잎사귀에 이르게도 하나니 이는 각각 그 사람의 근기를 따라 법을 베프는 연고](교의품 23)라고 말씀한 이유가 여기에 있다. 이같이 천만방편으로 교화하나 그 중심되는 핵이 없어서는 불가능하다. 그러므로 안으로 성리를 밝히고 밖으로 인도를 떠나지 않아야만 능히 천만방편이 법에 맞을 것으로 안다. 이같이 볼 때 일원의 진리가 천만방편으로 나투지만 그 중심사상은 역시 인간의 성리와 인간의 사리를 기초로 하고 있음을 알 수 있고 다시 이를 요약하면 각자의 마음 공부로 부터 참다운 일원의 진리를 조성함을 뜻하고 있는 것이다. 2. 일원상의 수행과 삼학 이처럼 일원상의 본질 구조는 먼곳에 있는 것이 아니라 가까운 스스로의 마음에 있으며 마음의 본래 즉 성리를 찾으면 자연히 일원상의 실천적 요소를 이해하지 않을 수 없으리라 믿는다. 이런 의미에서는 {정전} 일원상의 수행을 고찰해 보고자 한다.

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