해피레포트 - 통일사상으로서의 {건국론}

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보고서설명
통일 통일사상 건국론 / (사상)

본문일부/목차
정산(鼎山) 송규(宋奎) 원불교 2대 종법사가 {건국론}을 발표한 것은 1945년 10월의 일이다. 건국에 관한 경륜을 펼친 것 자체가 종교 지도자로서 특이하려니와, 8·15 후 불과 2개월이 지난 시점에서는 당시의 정당이나 정치인 가운데도 이만큼 구체적인 논의를 제시한 예가 드물었다고 생각된다. 그러나 48년의 남북 단독정부 수립과 뒤이은 동족간 전쟁으로 치달은 우리 현대사에서 그의 주장은 거의 받아들여지지 않았다. 바로 그랬기 때문에 6·25와 같은 민족사적 대참화를 겪어야 했다는 점에서도 {건국론}의 구체적 제언들이 당시의 상황에서 어떤 의미를 지녔었는가를 재검토할 필요성은 충분하겠다. 하지만 이 발표에서는 그러한 역사적 고찰보다는, 송정산의 논의가 현시국에 대해서도 여전히 의미를 갖는 것인지를 주로 통일작업에서 제기되는 쟁점들과 연관시켜 점검해볼까 한다. Ⅱ. 현시기 통일운동의 기본적 과제는 첫째 통일의 필요성에 대한 정확한 인식이요, 둘째 원만한 단계적 통일의 구상을 제시하는 일이다. [통일의 필요성]이라고 하면 새삼스럽게 들릴지 모른다. 그러나 분단시대가 장기화되면서 통일에 대한 막연한 염원과는 별도로, 통일 않고도 남북 모두 잘살면 되지 않는가, 심지어는 나만 잘살면 되지 않는가라는 정서가 꽤 넓게 자리잡았고, 단일민족이라고 반드시 단일국가를 가져야 하는가라는 문제제기도 만만치 않다. 실제로 하나의 민족마다 한 개의 독립국가를 가져야 한다는 주장은 이론적 근거가 박약할뿐더러, 현실적으로도 지구상의 수많은 복수민족국가 및 다국적 민족들 사이에 일대 혼란을 불러일으키기 알맞은 주장이다. 아니, 우리 한민족 자체가 이미 다국적 민족공동체로서 한반도가 통일이 되더라도 단일한 국적을 갖고 모여 살 가망은 없는 상태이다. 그러므로 통일의 필요성을 한민족의 구체적인 역사와 현재 삶에 대한 과학적 분석을 통해서 제시하는 일 또한 중요하다. 한반도의 분단이 민족 대다수의 의사와 반대로 강요되었고 그렇게 형성된 분단현실 역시 반민주적이고 비자주적인 방식으로 지탱되어왔음을 역사적으로 밝히는 작업도 그 일환일 것이며, 오늘날 한반도에 자리잡은 두 개의 분단국가는 어디까지나 분단국가로서

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