해피레포트 - 알도 레오폴드(Aldo Leopold)의 대지의 윤리(Land Ethic)에 대해 논술하시오.

카테고리 : 레포트 > 인문,어학계열 파일이름 :오페라의 역사를 간단하게 서술하시고,.hwp 문서분량 : 18 page 등록인 : paejun 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 14.10.16 / 14.10.16 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 2,000 원

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환경보건윤리 및 정책 알도 레오폴드(Aldo Leopold)의 대지의 윤리(Land Ethic)에 대해 논술하시오.

본문일부/목차
Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 대지의 윤리(Land Ethic)의 개념 2. 대지의 윤리(Land Ethic)의 사상적 배경 및 형성과정 1) 사상적 배경 2) 형성 과정 3. 대지윤리의 철학적 기초 1) 생태학적 관점 2) 탈개체론 3) 탈인간중심론 4. 대지의 윤리 비판 1) 사실과 당위 2) 전체론적 윤리학 Ⅲ. 결 론 ※ 참 고 문 헌 구승회, 생태철학과 환경윤리, 동국대학교출판부, 2001 김명식 옮김, 환경윤리, 자작나무, 1999. H.J맥클로스키 지음 황경식 역, 환경윤리와 환경정책, 법영사, 2000 유진 하그로브 지음 김형철 역, 환경윤리학, 철학과현실사, 1994 김일방, 환경윤리의 쟁점, 서광사, 2005 김일방, 알도 레오폴드(Aldo Leopold)의 대지윤리론 비판(논문), 대한철학회 윤혜진, ｢환경윤리의 근본 원리에 관한 연구｣, 학위논문, 1998. 이도원 외 옮김, 생태학: 환경의 위기와 우리의 미래, 민음사, 1995. 끝. Ⅰ. 서 론 이제 인간이 땅에 대한 단순한 수혜자일 수만은 없는 시대가 되었다. 역으로 땅이 인간에게 위협을 가할 수 있음도 인정할 시대가 되었다. 땅이 인간의 생존과 얼마나 밀접한 관련을 맺고 있는지에 대해 고찰해볼 시대가 되었다. 레오폴드에 따르면, 지금까지는 인간과 땅의 관계를 다루는 윤리가 없었지만, 이제 땅까지도 우리의 윤리적 고려대상 속에 포함되는 새로운 윤리가 마련되어야 한다. 땅에 대한 이와 같은 이해 방식은 땅을 단순히 소유 재산으로 간주하는 로크식의 관점을 거부한 것이다. 땅에 대한 이러한 새로운 이해는 레오폴드 ‘대지윤리’의 출발점이기도 하다. 레오폴드의 땅에 대한 이러한 관점은 생태학적 이해에 기반을 두고 있다. 생태학적 관점에서 보면, 땅은 더 이상 우리가 우리 마음대로 이용해야 할 소유의 대상이 아닌, 우리의 생존과 직결된 윤리적 대상이기 때문이다. 따라서 그는 당시 발전하기 시작했던 생태학적 관점에서 우리의 윤리적 문제를 근본적으로 재검토할 것을 요구하고 있다. 그리고 땅에 이러한 새로운 이해를 바탕으로 도덕 공동체의 확장 개념으로 주장하고 있는 것이 바로 ‘대지윤리’이다. 환경윤리에 대한 현재의 논의는 많은 학자와 주장이 난립하고 있어 유형화하는데는 상당한 어려움이 따른다. 따라서 ‘근대 환경 윤리의 아버지’이자 토지에 대한 새로운 윤리 체계를 제시한 석학으로서 인간의 윤리가 궁극적으로는 대지 윤리를 향해 진화할 것으로 예언한 현대판 ‘예언자’ 레오폴드(A. Leopold)(1887-1948)의 ‘대지윤리(Land Ethic)’에 대해 알아보고자 한다. 이에 본과제에서는 알도 레오폴드(Aldo Leopold)의 대지의 윤리(Land Ethic)에 대해 논술해 보기로 한다. Ⅱ. 본 론 1. 대지의 윤리(Land Ethic)의 개념 레오폴드는 대지의 윤리를 자신의 잘못된 행동 때문에 아내의 노예 십여명을 교수형에 처한 에디세우스의 이야기로부터 시작한다. 윤리학은 특정한 계층이 아닌 모든 인류에게 그 영역을 확장하여 왔다. 레오폴드의 대지의 윤리는 바로 이와 같은 윤리학의 연장선상에 놓여 있다. 인간은 대지에 대해서 특권은 누렸지만 어떤 의무는 가지지 않았다. 근대의 로크 또한 대지를 재산으로 이해하였다. 그것은 인간의 욕구에 따라서 어떠한 형식으로든 즉시 처분될 수 있는 단순한 대상일 뿐이었다. 그러나 대지의 윤리에서 대지는 이제 살아있는 유기체로서 이해되고 건강하거나 건강하지 못한, 또는 상처를 입거나 죽여질 수 있는 것으로 이해된다. 레오폴드는 대지의 윤리를 도덕적 확장주의의 입장에서 전개하고 있다. “우리가 아직 대지의 윤리를 가지고 있지 않더라도, 최소한 새들이 지속적인 생명 유지의 권리를 가지고 있다고 인정할 수는 있을 것”이라고 함으로써 도덕적 고려의 대상을 확장해야 한다는 것을 제안하고 있다.

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