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본문일부/목차
내용요약
Ⅰ. 서 론
프랑스에는 인간을 존중하는 사상이 17세기 말 내지 18세기 초에 나타나기 시작하였다. 이 시대의 경향은 물질주의를 낳아 그 대표자들은 종래의 사상과 학설을 무섭게 비판했고, 종교를 비웃으며, 정치를 비방하는 등 전 사회생활을 공격했다. 정치는 문란했고 불법의 압제는 정점에 달했으며, 승려들은 몹시 타락하여 그 본분을 잃었으며, 귀족들은 사치에 흘러 부도덕한 행위를 예사로 자행했다. 그와 같은 사회였기 때문에 가정생활은 불건전했고, 교육 또한 현저하게 쇠퇴되어 있었다. Rousseau는 그러한 시대에 태어나, 당시 사회의 악의 근원을 간파하고, 자연에 돌아가 자연의 길에 따르는 것만이 유일한 구제의 길이라고 생각하고, 자기의 뜻을 제창했다. 그런 뜻에서 루소를 계몽사조의 대표자의 한 사람으로 지목하는 데에 이론이 있을 수 없다. 그는 계몽사조의 혁신적 요소를 몸에 지니고 당시의 시대적 폐단을 통렬하게 공격했을 뿐만 아니라, 건설적인 법이론과 사회이상론을 제창함으로써 프랑스혁명의 이론적 기초를 제공했다. 또한 계몽사조의 이지적 및 합리적 성격에 반항하여 문예사상의 Romanticism의 선구가 되어 주정주의의 대표자가 되었다.
주체와 객체의 존재가 실행하여온 교육 이론과 교육방법에 대해서 다양한 관점과 무수한 방안이 제시되어 왔다. 시대를 달리하면서 변천된 교육의 내용은 새로운 이론을 도입하고 수많은 시행착오를 거듭하면서 여러 형태로 체계를 갖추어 왔다. 그러나 그 면면의 모양들은 수레바퀴가 회전하는 듯이 회전만 되풀이했을 뿐, 인간 중심이 아닌 기계적 기능 교육의 차원을 벗어나지 못했다.
『에밀』은 기존 문명인은 악하지만 인간 본연의 모습은 선한 것이라는 루소의 인간성에 대한 기본 신념을 교육이라는 맥락속에서 철학적으로 기술해 놓은 책으로, 루소의 자연주의 교육론은 여기에 집약되어 있다. 루소에게 교육은 인간이 지닌 본래적인 내면의 감정으로서의 자유로운 감정을 인간의 내면에 고취시켜주고 그것을 진정하게 맛보게 해주는 것이다. 따라서 루소는 인간에게 주어진 자연성을 그대로 드러나게 하고 또 그것을 실현하려 하였다. 이 장에서는 에밀 또는 교육론 루소에 나와 있는「에밀」에 대한 전체적인 개괄과 루소의 교육사상에 대해 알아보도록 하자.
목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 루소 에밀의 독후감
2. 에밀(Emile)에 나타난 루소의 교육사상
1) 유아기(1세-5세)
2) 아동기(6세-12세)
3) 소년기(13세-15세)
4) 청년기(16세-20세)
5) 결혼기(성인기)
3. 에밀에 나타난 루소의 교육 방법
1) 합 자연의 원리
2) 실물중심 교육
3) 주정주의의 교육
4) 소극적 교육
5) 감각 및 신체의 교육을 필수적인 요소로 파악
4. 루소의 교육관의 비판
5. 루소 교육사상에 대한 나의견해
Ⅲ. 결 론
참고자료
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