해피레포트 - 문화원형의 생성과 파생

카테고리 : 레포트 > 인문,어학계열 파일이름 :문화원형의 생성과 파생.hwp 문서분량 : 10 page 등록인 : ghkddmlfhr 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 11.08.06 / 11.08.06 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 3,500 원

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본문일부/목차
문화원형의 생성과 파생 * 문화원형의 생성과 파생 문화원형이 중요하기에 우리의 문화원형을 발굴하다 보면 우리 것이 좋은 것이여~를 외치게 되는 경향이 있다. 그러나 문화원형의 발굴에서도 우리, 우리 것이라는 울타리에 묶이는 우를 범해서는 안 된다. 열린 자세가 필요하 다. 우리의 것에 이질적인 것을 첨가함으로 새로운 상징화와 정형화가 가능한 경우도 많기 때문이다. <왕의 남자>는 우리의 사극이지만 중국 경극을 차용 하여 성공하였다. 우리는 이를 통해 공길이라는 상징을 더욱 확고히 할 수 있었다. <태왕사신기>도 우리의 사극이지만 일반적으로 중국의 것이라고 믿 는 수호신을 차용하였다. 우리는 이를 통해 다양한 재미와 또 다른 상징을 얻었다. 이러한 상징을 더욱 발전시키고 우리가 좋아하면 우리의 문화원형이 되는 것이다. 문화가 국가를 넘나드는 것처럼 원형에는 국가라는 단위는 애당 초 존재하지 않는다. 우리 것이 좋은 것이다라는 말은 진리일까? 우리는 김치가 좋고, 된장찌개 가 좋지만, 이는 상대적일 뿐이다. 마늘 냄새가 싫다고 하는 외국인도 적지 않다. 문화적 측면에서 볼 때, 우리 것이라서 좋은 것이 아니라 익숙해서 좋은 것일 뿐이다. 이러한 오픈마인드가 필요하다. 배타적이어서는 안 된다. 문화콘텐츠는 태생적으로 끊임없이 흡수해야 영역이 확대되고 생명력이 깊어 진다. 할리우드는 끊임없는 수용으로 생명력을 유지했다. 상상력의 고갈이나 소재의 빈곤을 겪을 때마다 외부에 눈길을 돌렸다. 최근에는 동양적 색채를 차용하여 영역을 넓히고 있다. 우리가 한류라며 들떠 있을 때 수많은 중국 감독과 배우는 할리우드에 뛰어들었다. 이는 할리우드의 노력과 상술이라고 해야겠지만 결국 수많은 대작으로 이어졌다. 낮익은 홍콩 배우 저우룬파(주윤발)는 더 이상 1980 년대 <영웅본색>의 배우가 아니고, 더 이상증국만의 스타가 아니다. <리플례 이스먼트 킬러>, <애나 앤드 킹>, <커럽터>, <와호장룡>, <방탄승>, <캐리 비안의 해적 3>, <드래곤 볼>, <황시> 등 수많은 국제적인 영화에 출연하고 있다. 홍콩 출신이 대부분이지만 배우로는 청룽(성룡), 리렌제(李連杰, 이연 걸), 저우룬파, 장쯔이(章子情) 등이 있고, 감독으로는 오우삼(吳宇奈), 서극(徐克), 이안(李安), 우인태 등이 지금 이 순간도 할리우드에서 활발하게 활동하고 있다. 누가 한류를 말하는가. 이러한 관점으로 볼 때 우리가 韓에 묶여 있으면 우리의 생명력은 짧을 수밖에 없다. 韓流(한류)라는 명칭이 하루 할리 사라져야 하는 이유다. 그 이름 자체가 나라를 앞세운 국가주의적인 측면을 벗어나기 힘들고, 외국에도 국수주의로 비춰질 수밖에 없다. 韓流라는 명칭 자체가중국의 언론이 부정 적인 의미로 부르기 시작한 것인데, 우리는 뭣 모르고 지금도 그 장단에 춤을 추고 있는 꼴이다. 세계화, 국제화를 이야기하면서 한류우드를 자랑하려고 한다. 한류에 대해서도 보다 자세한 논의가 필요하다. 미국의 할리우드, 일본의 애니메이션은 모두 자국 문화의 기초 위에 과감하게 외 부 문화를 수입하여 성공을 거두었다. 우리는 우리 문화에 대한 애정이나 과감한 수용 모두 부족하다는 사실을 직시할 필요가 있다. 과감한 수용은 사회적 분위기와 연계된다. 파격적인 작품에 대한 수용과 관용이 필요하다. 정치적으로 보수적인 일본은 개인과 성에 대한 열린 자세로 이러한 한계를 풀어 내고 있고, 할리우드는 현실과 예술을 극명하게 구분하여 보수적인 삶과 진보적 예술을 모두수용하고 있다. 사회적 금기가 하나하나 늘어날 때마다 활기는 차츰차츰 줄어든다. 국가주의는 또 하나의 금기가 된 다. 수용은 단순히 받아들이는 것을 뜻하지 않는다. 1+1=2라는 산술적인 결합이 아니라 화학적인 결합을 할 수 있는 여건이 되어야 성공할 수 있다. 사회적 논란에 대해 관용과 포용이 필요한 부분이다. 표현의 자유가 중요한 이유다. 어떠한 측면에서든 은연중에 작가의 자기검 열을 요구하늘 사회에서 상상력은 한계가 있기 마련이다. 만화가 이현세가 "검열이 아니었다면 나는 훨씬 치열한 사회참여 작가가 했을 것이다. 만화를 문화로 생각하지 않고, 상품으로만 여기는 사회 환경 맞에 만화에 대한 마녀사 냥이 계속되고 있다"고 말하는 환경에서 문화의 발전은 분명 한계가 있다. 특히, 정치권력은 최대한으로 자제되어야 한다. 그림 형제가 처음 <신데렐라>나 <백설공주>를 출판했을 때의 원본은 아마 지금이라도 난리가 났을 정도로 잔인하고 외설적이었다. 백설공주의 왕비는 친모였고, 근친상간이 나오고 나중에 복수로 불에 달군 쇠구두를 왕비에게 강제로 신긴다. 신데렐라도 나중에 결혼식 날 계모에게 불에 달군 쇠구두를 신게 하여 팔짝팔짝 뛰다(춤추다) 죽게 하고 두 언니들은 눈을 파버린다. 이처럼 잔인하고 외설적인 이야기를 당시 권력이 앞장서서 막아 버렸다면 오늘날 이 동화 는 존재하지 않았을 것이다. 그러나 수많은 마찰과 수용을 통해 오늘날의 원형이 갖춰진 것이다. 우리는 미국 연방대법원이 왜 만장일치로 막가파 포르노 잡지 허슬러를 발행한 래리 플린트에게 무죄를 선고했는지 고민해 봐야 한다. 그가 "나 같은 쓰레기 3등 시민이 자유를 보호받는다면, 당연히 당신들 같은 1등, 2등 시민들은 저절로 자유를 누릴 수 있다. "고 말한 발연을 생각해 봐야 할 것이다. 우리가 우리의 전통에 대해 더욱 고민해야 할 부분은 외래의 침입보다 스스로 멀리하고 있다는 점이다. 급속한 현대화로 제법 많은 전통이 이미 익숙함에서 낯설음으로 바뀌었고, 바 ...이하 생략(미리보기 참조)

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