해피레포트 - 한국 전통사상의 생태적 함의

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본문일부/목차
한국 전통사상의 생태적 함의 한국의 전통사상은 크게 두 가지 유형으로 분류할 수 있다. 하 나의 유형은 먼 옛날 외부에서 유입되어 토착화를 거친 사상이고, 다른 하나는 내부에서 자생한 뿌리를 갖고 있어서 거기서 발전된 고유한사상이다. 중국에서 도입되고 이를 적극 수용하여 발전시 킨 유불선의 사상은 오랜 기간에 걸쳐 뿌리를 내리면서 우리의 삶과 제도, 세계관에 가장 많은 영향을 미친 전통사상으로서 전 자의 유형에 해당한다. 홍익인간의 이념과 동학의 사상은 자생적 인 것으로서 우리 민족의 생활과 종교적 태도에 보이게 또는 보 이지 않게 젖어든 것인데, 후자에 해당한다. 오늘날 현대인은 서구적 산업화를 수용하면서 생태위기에 직면 해 있고, 이를 극복하기 위한 대안 사회의 이념으로 생태주의를 추구하고 있다. 나는 1장에서 다양한 색깔의 생태주의가 갖는 기본 토대를 설정하였고, 그것을 두 단계로 분류했다. 1단계에 해 당하는 소극적 생태주의는 인간과 자연의 유기적 연계성 논제와 자연의 탈도구적 가치(noil-instrumental value) 논제를 포함하는 것으로 보았다. 즉 인간 사회와 자연이 존재론적으로 분리되어 있는 것이 아니라 유기적으로 연결되어 있고, 그리고 인간이 자 연을 조망할 떼 인간의 목적 달성을 위한 도구로 보는 좁은 시야 를 넘어서는 방식으로 자연의 가치를 평가할 경우, 이런 두 논제 를 포함하는 어떤 입장도 일단 소극적 생태주의의 범주 안에 드 는 것으로 간주할 수 있다는 것이다. 2단계에 해당하는 적극적 생태주의는 생태적 한계성 논제와 이 념 구체화 프로그램 논제를 수용하는 것으로 분류했다. 이것은 1 단계의 두 논제를 포용하고, 여기서 더 나아가 자연이 인간사회 의 경제적 성장을 무한정 허용할 수만은 없는 생태적 한계를 갖 고 있다는 것과 최소한 앞의 세 논제를 포함하는 어떤 생태주의 사상도 사회에 구체적으로 뿌리를 내림으로써 현실화할 수 있도 록 이념 구체화를 위한 내용과 절차, 방법을 구비할 경우에 적극 적 생태주의의 범주 안에 드는 것으로 평가할 수 있다는 것이다. 이제 한국의 전통사상이 어떤 논제를 수용하거나 어떤 것에 친 화적인지 밝힘으로써 그것이 갖는 생태적 함의를 살펴보도록 하 자. 먼저 바깥에서 도래하여 토착화를 거친 유불선에 대해 평가 하도록 하자. 한국 유학은 연원이 오래된 것이다. 중국에서 유입 되어 가장 적극적으로 수용되고 또 한국적 형태로 발전하여 최대 의 영향을 끼쳤다. 학계 일각에서는 춘추전국시대 이전의 유학의 원류 형성에 우리와 뿌리가 같은 동이족 일파가 일정하게 영향을 주었고, 같은 연원에서 고유의 풍류와 같은 사상이 발아되었다는 점에서, 우리나라가 유학의 일방적 수혜자라기보다는 본류 가운 데 하나로 자처해도 큰 무리가 없다고 한다. 어느 경우든 천의 개 념이나 자연관의 관점에서 조망할 때 우리의 유학은 중국의 그것 과 별로 다르지 않다. 한국 유학사상사를 빛낸 대표적 인물로서 이황과 이이, 서경덕의 학문이 독창적 요소를 갖고 있지만, 그것 이 포함하는 생태적 함축은 유학 일반이 갖는 생태적 함축과 동 일하다. 천인합일 또는 천지인합일의 개념체계가 드리워져 있기 때문에 인간과 자연이 유기적으로 연결되어 있다고 본다. 한국 유학사상은 자연의 유기적 연계성 논제를 수용한다. 그리고 한국 의 유학은 인간이 구비하고 있는 이성의 기능을 중시하여 동식물 에 비해 특별한 지위를 갖고 있음을 수용하지만, 그렇다고 해서 자연을 인간의 도구로 여기지 않는다. 오히려 자연의 이법인 도 나 태극으로부터 인간과 자연에 생성되었다고 여기고 또한 자연 으로부터 생기를 받고 또 호연지기를 기를 수 있다고 생각하며, 자연을 생명 탄생의 출처로 간주하기 때문에 자연에 대해 탈도구 적 가치를 갖는 것으로 분별하는 것이 가능하다. 이렇게 탈도구 적 가치 논제를 수용할 수 있다. 따라서 한국 유학은 최소한 소극 적 생태주의의 범주에 놓인다. 한국 유학을 적극적 생태주의와 관련해서 평가할 때, 그 양면 성이 있음을 부정할 수 없다. 일단 한국유학은 도덕적 이상이 필 쳐지는 정치, 예컨대 맹자의 왕도정치 등을 수용한다는 점에서 일정하게 이념 구체화 프로그램을 갖추고 있다. 그러나 그 내용 이나 실천적 차원에서 바람직한 생태주의에서 벗어날 수 있음도 분명하다. 기본적으로 이(理)를 지나치게 중시함으로써 이성 우위 의 사유체계를 갖고 있고 또 매우 권위적이어서 사회의 계급적 및 계층적 서열화를 용인해 왔다. 특히 한국 주자학의 권위적 요 ...이하 생략(미리보기 참조)

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