구체적인 작품의 예로 들어 현대사회의 문제점 및 이 사회를 살아가면서겪는 혼돈을 문학은 어떻게 긍정적으로 치유할 수 있는지 논하시오.
법정 스님의‘무소유’에서 법정 스님은 난초에 대한 집착과 그것으로부터의 벗어남에 대해 말하고 있다. 법정 스님은 처음에 난초에 애정을 가지고 난초를 돌본다. 그러나 법정스님은 출타 중에도 난초를 계속 생각하게 되고 그것이 괴로움으로까지 연결되는 것을 느낀다. 시간이 흐른 뒤 결국에 그것이 집착임을 깨닫는다. ‘무소유’에서 법정 스님이 난초의 소유 때문에 느낀 집착은 에리히 프롬이 소유 양식의 본질은 사유 재산의 본질로부터 나온다고 한 것과 비슷한 맥락일 것이다. 현대 산업 사회에서 이익을 추구하고 그 이익을 소유하는 것이 어떻게 보면 당연한 일이겠지만 그러한 소유적인 삶이 인간 본연의 모습을 위협하기 시작했다.
산업화는 인간의 행복을 위해서 물질적 풍요와 육체적 편리함이 전제되어야 한다는 발상에서 시작된 것이다. 이러한 접근은‘정신’에 대한‘물질’우위의 이분법적인 시도에서 비롯된 것이다. 즉, 물질이 만족되면 정신이 만족된다는 것이다. 그러나 처음의 의도와는 달리 산업화의 정도가 최정점인 현대에 이르게 되면서, 사람을 판단하는 기준이‘그 사람 자체가 아닌’ ‘그 사람이 가진 것’으로 점점 변질되었다. 이러한 경향은 인간이 자아실현을 통해 얻을 수 있는 존재론적 의미를 인간에게서 빼앗았고, 결과적으로 인간을‘수단화’하였다.
거의 모든 가치가 물질의 소유가치로 환산되는 현대 산업사회의 모습은 TV라는 대중매체를 통해 확실히 파악할 수 있다. 특히 광고라는 영역에서 말이다. 대표적인 예로는 ‘하이페리온 ․ 브라운스톤과 같은 주상 복합 아파트 광고’, ‘젠트라와 같은 자동차 광고’, ‘현대 M카드와 같은 신용카드 광고’가 있다. 이들 광고에는 공통적인 특징이 있다.
법정 스님(2006) 무소유, 범우문고
http://www.kbs.co.kr/2tv/sisa/human/vod/1339420_1278.html
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