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왕양명의 사상


카테고리 : 레포트 > 인문,어학계열
파일이름 :왕양명의 사상.hwp
문서분량 : 4 page 등록인 : tkdthrwk
문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 19.08.20 / 19.08.20
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보고서설명
왕양명의 사상
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본문일부/목차
왕양명의 사상
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왕양명(王陽明)은 이름이 수인(守仁)이고, 자는 백안(伯安)이며, 양명(陽明)은 그의 호이다. 중국 명(明)나라 때(1368~1644)의 철학자이자 정치가요 군인이며 교육자로서의 양명은 1472년 9월 10일 절강성(折江省) 여요(餘姚)에서 걸출한 문인 가문의 장남으로 태어나 1529년 1월 9일 강서성(江西省) 남안(南安)의 청용포(靑龍浦)에서 향년 57세의 나이로 객사하였다.
양명이 태어날 당시 명나라는 내우외환에 처대 있었다. 안으로는 환관에 의한 부패 정치와 공포 정치가 횡행하고 각지에서 도적들이 봉기하였으며, 밖으로는 오이라트와 타타르, 묘족 등의 침입에 대항하기 위해 해상으로의 진출 노력을 중단한 채 북방경계의 방어에 집중하는 쇄국 정책을 유지하였다. 이러한 내우외환과 학문적 교조화의 분위기 속에서 태어난 양명은 입신양명(立身揚名)의 출세를 위해서가 아닌 진정한 인간 즉 ‘성인(聖人)’이 되기 위하여 그리고 자신의 역동적 ‘심학(心學)사상’을 실현하기 위하여 삶과 죽음을 넘나드는 역경과 고난도 마다하지 않는 주체적이고 역동적이며 창조적인 삶을 살았다. 장승구 외, 『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2002, p 278~279 참조


2. 왕양명의 사상체계

1) ‘심즉리(心卽理)’와 인간 주체성의 확립

용장에서의 격물치지(格物致知)‘에 대한 양명의 깨달음은 ’성즉리설‘에 근거한 주희 격물설에 대한 반론이자 양명 자신이 독창적인 심학사상을 수립하는 출발점이다. 주희는 『대학』에 「격물치지보망장格物致知補亡章」을 지어 넣으면서, "이른바 치지가 격물에 있다(致知在格物)고 하는 것은 나의 앎(知)을 극진한 데까지 이르게 하고자 하면 사물에 다가가서 그 이치를 끝까지 캐들어 가는데 있다(在卽物而窮其理)는 것을 말하는 것이다"라고 하였다.
주자학에 있어 마음과 리는 인식 주체와 인식 대상이라는 이원적 체계를 지니게 되며, 주희의 격물설은 심리이원에 근거하여 리에 대한 마음의 종속성과 향외적, 주지주의적, 사변적 성격이 강하다고 말할 수 있다.
양명은 주희의 격물설은 대상 사물에 나아가 고정불변한 이치 즉 정리를 구하는 것으로써 이는
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